الثالث مفهوم الغاية إذا ورد التقييد بالغاية نحو * ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) * ( 1 ) ونحو " كل شئ حلال حتى تعرف أنه حرام بعينه " ( 2 ) فقد وقع خلاف الأصوليين فيه من جهتين : الجهة الأولى في دخول الغاية في المنطوق ، أي في حكم المغيى . فقد اختلفوا في أن الغاية - وهي الواقعة بعد أداة الغاية نحو " إلى " و " حتى " - هل هي داخلة في المغيى حكما ، أو خارجة عنه ، وإنما ينتهي إليها المغيى موضوعا وحكما ؟ على أقوال : منها : التفصيل بين كونها من جنس المغيى فتدخل فيه نحو " صمت النهار إلى الليل " وبين كونها من غير جنسه فلا تدخل ( 3 ) كمثال " كل شئ حلال " . ومنها : التفصيل بين كون الغاية واقعة بعد " إلى " فلا تدخل فيه ، وبين كونها واقعة بعد " حتى " فتدخل ( 4 ) نحو " كل السمكة حتى رأسها " .

--> ( 1 ) البقرة : 187 . ( 2 ) الوسائل : ج 12 ص 59 ، الباب 4 من أبواب ما يكتسب به ، ح 1 و 4 . ( 3 ) حكي هذا التفصيل عن المبرد ، راجع مفاتيح الأصول : ص 100 . ( 4 ) نسب إلى الزمخشري ، راجع مطارح الأنظار : ص 185 .